（摘自毛泽东《唯心史观的破产》、《改造我们的学习》和《中国公产党在民族战争中的地位》）
从1840年的鸦片战争到1919年五四运动的前夜，共计70多年里，中国人民没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗，抵不住，宣告破产了。
不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的精神武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是，这些东西也和封建主义武器一样软弱得很，由是抵不住。败下阵来破产了。
灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。1917年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新东西，这就是马克思主义。中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。从此以后，中国改换了方向。
被中国人民学会了的科学的革命的新文化，第一仗打败了帝国主义的走狗北洋军阀，第二仗打败了帝国主义的又一名走狗蒋介石在二万五千里长征路上对于中国红军的拦阻，第三仗打败了日本帝国主义及其走狗汪精卫，第四仗最后地结束了美国和一切帝国主义在中国的统治及其走狗蒋介石等一切反动派的统治。
马克思主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。任何思想如果不和客观的实际的事物相联系，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。
自从中国人学会了马克思主义以后，中国人在精神上就有被动转入主动。从这时起，近代世界史上看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。
中国共产党的20年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命日益结合到0年。如果回想一下，我党在幼年时期，我们对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多了，丰富得多了。
但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业更进一步。
我们学的是马克思主义，但是我们中的许多人，他们学马克思主义的方法是直接违反马克思主义的。这就是说，他们违背了马克思谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。他们既然违反了这条原则，于是就自己造出了一条相反的原则：理论和实际分离。
研究马克思主义理论，就是要使马克思主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场、找观点、找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是要射中国革命这个“的”。这种态度就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。
一般地说，一切有相当研究能力的共产党员，都要研究马克思主义理论，都要研究我们民族的历史，都要研究当前运动的情况和趋势。特殊地说，干部应当着重研究这些，中央委员和高级干部尤其应当加紧研究。指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一项任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍品。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思注意的历史主义者，我们不应当割断历史。马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党殛待了解和殛待解决的问题。
从以上引文中，我们不难看出，毛泽东思想的核心是把马克思主义的普遍真理同中国革命具体实践相结合。在毛泽东思想中，有两个不能缺少的时代烙印，一个是“马克思主义”，一个是“革命”。
关于“革命”，我们不必去细扣它在哲学上的定义。我们可以这么理解：“革命”就是毛泽东领导我们的祖辈，为我们今天的生活，所干的那些拼命的事儿。
“马克思主义”这个词不太好通俗化，它分为“马克思哲学”和“社会主义”两部分。关于“马克思主义哲学”，毛泽东为我们做了中国人最容易理解的说明。我们将在《毛泽东哲学的民族文化形式》一文中进行讨论。
关于“社会主义”，我们可以把它理解为毛泽东为我们留下的遗产。这份遗产虽然不是“哲学”，但它离我们太近，又有些抽象。我们把这个问题放在《延伸阅读》中讨论。
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