第一个问题：老子哲学错在哪？

    毛泽东指出：“在阶级社会中，存在着阶级的对抗，，这是矛盾斗争的一种特殊的表现。剥削阶级和被剥削阶级的矛盾，互相矛盾着的两个阶级，长期地并存于一个社会中，它们互相斗争着，但要待两阶级的矛盾发展到了一定的阶段的时候，双方才采取外部对抗的形式。”——“对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”

    老子哲学看到了“矛盾”，但是在“矛盾斗争性”方面，他只看到了“对抗”，而没有看到矛盾斗争的其他形式。在阶级矛盾相对缓和时期（这样的时期是历史的经常状态），老子哲学不能给农民提供矛盾斗争的其他形式的正确指导。在“和平”时期，老子哲学对农民的指导是“出家”和“避世”，以“放弃斗争”为条件，不与地主阶级的进行“合作”。

    第二个问题：“矛盾”的实际情形是怎样的呢？

    毛泽东认为：“一切过程中矛盾着的各方面，本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。世界上的一切事物的过程里和人们的思想里，都包含着这样矛盾性的方面，无一例外。”

     “两个相反的东西中间有同一性，所以二者能够共处于一个统一体中，又能够互相转化，这是说的条件性，即是说在一定的条件下，矛盾的东西能够统一起来，又能够互相转化。”

    自从韩非在2000多年前提出“矛盾”一词后，这个词和“农民与地主的矛盾”一起，就“悬疑”在中国哲学和中国社会的发展中，直到毛泽东把它提出并加以解决。

    第三个问题：毛泽东是如何解决中国社会的“矛盾”的呢？

    这个问题留待在《毛泽东哲学的民族文化形式》一文中进行详细讨论。

    解决中国社会的“矛盾”，不能回到古代，只能解决现实存在的“矛盾”。解决中国社会的“矛盾”，就是取得中国革命的胜利。而要想取得这个胜利，必须对中国的社会有正确的认识。对于“灾难深重的中华民族”，毛泽东是怎样认识的呢？这个问题将在《毛泽东论鸦片战争后中国社会》进行讨论。