古代哲学对中国古代社会矛盾的解决

    老一切哲学，尤其是中国古代哲学，最终目的是解决社会矛盾。中国古代社会矛盾主要是地主阶级与农民阶级之间的矛盾。

    老子对社会矛盾的解决

    有物混成，先天地生。吾不知其名，强字之曰道。反者道之动。弱者道之用。

    老子率先看到中国社会中存在的阶级矛盾。老子站在农民阶级的立场，认为“德”（现行社会制度）必须向原始的“道”（小国寡民的古代社会）回归；“对抗”（反者）是社会发展的基本形式；“农民”（弱者）利益的保证是社会存在基本条件。老子哲学是一切空想主义的先驱。

    孔子对社会矛盾的解决

    克己复礼为仁；仁者爱人。礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。

    孔子看到了社会矛盾的两个方面：地主阶级的统治和农民阶级的被剥削。孔子站在全局的立场，认为维护地主阶级统治（复礼）是社会发展前提；尊重农民利益（爱人）是社会存在的条件。孔子主张“和为贵”。孔子哲学被后世统治阶级改造，在2000多年的中国历史中，一直居“正统”地位。

    韩非对社会矛盾的解决

    道者，万物之所然也，万理之所稽也。万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。言先王之仁义，无益于治；明吾法度。

    “矛盾”一词出自韩非。韩非对社会矛盾具有深刻的观察。他看到了矛盾普遍性（道）和特殊姓（理）的辨证关系；韩非看到历史发展是社会矛盾的现实运动（不得不化）；在矛盾双方的对立统一关系中，韩非看到了主要矛盾方面的重要性。韩非认为：社会矛盾是不可调和的；解决矛盾的唯一方法是“法治”（明吾法度）。

    韩非哲学取得了巨大成功。秦朝的建立，证明了韩非解决社会矛盾方法的正确性。但是，秦朝被农民起义推翻，也证明了老子哲学的正确性。于是，汉代统治者表面把老子哲学应用于政治实践（“文景之治”）；暗地里用韩非哲学巩固其政治统治；在学术上“废黜百家，独尊儒术。”汉代以后，每当社会大动乱之后，地主阶级就把老子哲学拿出来，缓和社会矛盾；在正常时期，地主阶级表面上把孔子哲学（改造后）作为“正统”思想，在政治实践中仍然实行韩非哲学。

    历史证明，地主阶级解决社会矛盾的方法是非常成功的。地主阶级用此方法维持了2000多年的统治。如果外国帝国主义没有侵入中国，这种统治方法还将存在下去。