哲学提供一种饱含智慧的清晰知识。它提供关于人类、世界、上帝以及美好生活与社会的智慧，处理关于事物的本质及人生目的之类的基本问题，因此，它优于处理表象或琐碎事物的其他科学。

    我个人观点：哲学应为所有人关心。哲学并不需要精通复杂的方法学、高等数学或精深的微积分。真正的哲学家是稀世珍宝，这是因为，在如此纷扰的世界中，能够全心全意埋首于对智慧的追求，是非常难能可贵的。世界呼唤哲学家，而且这呼唤能引起我们每个人的共鸣，这是因为，只要上帝给你一颗心，只要你有着对无上真理的热切求知欲，你就能成为哲学家。

[美]莫蒂默·阿德勒

案例：一个字的哲学

    没有任何科学象哲学那样遭到这么多的误解。在我没给哲学下定义之前，或许你已经打定主意要反驳我了。我可不那么傻。下面通过一个案例，让你自己得出哲学的定义。

（阅读以下资料，然后尝试用一个字概括中华祖先与环境的关系）

    距今4.5万年前，印度版块开始挤压欧亚大陆。喜马拉雅山开始隆升。距今1.5万年，喜马拉雅山已隆升至6500米，阻挡了西南暖湿气流到达东亚。与此同时，古特提斯海也变成塔克拉玛干沙漠。塔克拉玛干沙漠和喜马拉雅山一起，成为阻碍欧亚大陆人类东西方交通的自然屏障，使“中国”成为相对独立或封闭的地理单元。

    喜马拉雅山升至6500米后，改变了欧亚大陆原有的大气环流，形成了新的、至今仍在发挥作用的东亚季风系统。东亚季风系统对中国的主要影响有二：一是“中国”内陆的生命水源，完全依靠太平洋季风带来的雨水（雨水的季节性分布，使中国腹地没有常绿草原，这就不利于中华先民发展游牧）；二是寒冷、干燥的西北风，把塔克拉玛干沙漠的尘土吹向黄河流域，形成深厚、肥沃的土壤。

    季风影响植物的生长，也影响动物的生长。因此，远古时期，中华先民的狩猎活动也受季风影响。随着动物数量减少，中华先民逐渐发展舍饲畜牧业和种植农业来获得更多食物。随着人口的增长，季风系统愈益明显的影响，以及深厚、肥沃的黄土的形成，种植农业成为中华先民的必然选择。

    你现在思考的问题是祖先在1.5万年前思考的问题。不用告诉我你的答案。但我告诉你，你的答案肯定没有1.5万年前祖先判断的准。虽然那时我们的祖先是原始人（恕我直言），但他们用“风”概括了他们与环境的关系。（王大有用24年时间证明了中华第一姓是风。参阅《中国》）

    我可以告诉你，“风”就是中国哲学的源头。虽然这个字是1.5万年前的哲学，但它具备了哲学的全部基本条件。按通行标准，“哲学是理论化、系统化的世界观”，“风”确实是“世界观”，虽然“世界”是指“中国”；虽然是一个字（理论化和系统化并不一定非得字多）。我认为，“风”是准确、简捷并稍微有点抽象的世界观。

    中华祖先之所以以“风”为姓，不是有观察“世界”的嗜好，因为“风”与他们的生存紧密相关——由此我们应该理解，为什么哲学总要研究世界。

    中华祖先之所以以“风”为姓，是因为这个字可以概括他们与环境的关系，可以更好地指导自己及其子孙，按正确的自然规律安排狩猎和农业生产——由此我们应该理解，哲学的抽象不是故弄玄虚，而是不用事事说明，却能事事说明，真正体现了思想的力量。

    中华祖先之所以以“风”为姓，是因为世界很大，人们对世界的看法必然多样。“风”以姓的方式出现，说明风姓祖先只是让自己家庭或氏族的人相信这种世界观——由此我们应该明白，为什么哲学家都称自己最聪明，彼此观点却总不一样。

    中华祖先之所以以“风”为姓，是把这个最重要的字写在了最重要的地方：风姓成员的生命里。风姓祖先用世界观统一自己家庭或氏族成员的思想——由此我们应该明白，为什么哲学可以统帅人的行为。

哲学定义

    无论怎么难，我们终究要给哲学下个定义。下定义之前，我们看从上述一个字的哲学中能得到什么启示：

    一、讨论世界要与讨论者的生存密切相关，离开人的生存讨论哲学是对祖先的背叛；为了更多方面地指导生活，哲学免不了要讨论世界，即全面地、整体地讨论生活。

    二、哲学不具体教授具体生活方法，但应指导生活的所有方面。因而，哲学讲述的事儿虽然都是“常识”，但是经过概括的“常识”，不是生活中发生的具体事儿，因而免不了要有些抽象。

    三、不能离开哲学史讨论哲学，否则，我们的认识可能不如原始人。同时，哲学应学习其他人对世界的看法，这样对世界的看法才能接近全面、正确。

    定义：哲学是幸福生活的向导，因而讲述世界的基本知识。